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我們?yōu)槭裁匆獙W歷史？

這里有一個很好的比喻：一天早上你起來突然失憶了，忘記自己是誰了，想想看你今后該怎么生活——你誰都不認識，這意味著忘掉了自己的歷史。

其實無論是整體還是個人，記憶都是不可或缺的。對于一個民族，歷史就是民族的記憶。

歷史，總要從不同的角度看才能不斷接近真相。在張鳴看來，戲劇要有忠奸對立分明的兩派，但歷史中的忠奸是在他人講述中加諸了個人的感情色彩而演變成為戲劇，以至于模糊了我們的雙眼，讓我們離歷史的真相越來越遠。在《重說中國近代史》一書中，張鳴以詼諧卻深刻的語言，為我們提供了看一段熟悉歷史的全新視角，描繪出了不一樣的近代中國眾生相，沒有對立分明的忠奸，沒有不可理喻的強盜，沒有戲劇性的勝利。無論是皇親國戚、拳民走卒，還是士紳大臣、商人使節(jié)，他們之間發(fā)生的種種，其個中曲折都在本書中有了一個基于人性的合理解釋。

例如，林則徐被認為是“中國近代睜眼看世界的第一人”，虎門銷煙大快人心，歷史評價極高，但是在張鳴筆下，林則徐仍然是一位非常傳統(tǒng)的官僚，在到廣州之前，他對西方了解甚少，甚至對洋人腿是直的、沒有茶葉就會撐死的神話深信不疑。再例如袁世凱，歷史認為袁世凱是革命的叛徒，復辟帝制導致革命成果付諸東流，而在本書中，袁世凱是一位極有能力的人，他之所以稱帝，是為了在當時信奉皇帝的歷史背景和局勢下，樹立權威。因此，當諸多人物與史實呈現(xiàn)在我們面前時，很難用一句簡單的是非作判定。

在這本書里，張鳴不僅用充滿個性的文字敘述了中國近代史上發(fā)生的左右歷史進程的事件，而且以一個歷史研究者的立場客觀公正地對這段歷史進行了辯證的分析，在他的還原下，中國近代史變得精彩而又顛覆。順著這本書的思路，可對這段充滿矛盾與悖論的真實歷史有個總體的了解：中國與西方、清廷與民間、滿族與漢族士人、洋教與本土信仰、槍桿與筆桿、造反和維新、科舉與革命......

在張鳴的筆下，歷史不再是只作為學者研究的對象而存在，而是與我們每一個人都息息相關的事情。翻開這本書，從近代史的深處探尋一切問題的答案，只有冷靜地審視過去，才能不在同一個坑里反復折騰、反復跌倒。

正如張鳴所說，如果我們不知道或者完全無視這個過程，就很難在歷史長河中找到自己的位置，很難安放好自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。